ومن إنصافه قبوله الحقّ إذا بان له ، ومن نصحه نهيه عمّا لا يرضاه لنفسه . ومن حفظه جوارك تركه توبيخك عند إساءتك مع علمه بعيوبك . ومن رفقه تركه عذلك « 1 » عند غضبك بحضرة من تكره . ومن حسن صحبته لك إسقاطه عنك مؤونة أذاك ؛ ومن صداقته كثرة موافقته وقلّة مخالفته ، ومن صلاحه شدّة خوفه من ذنوبه ، ومن شكره معرفة إحسان من أحسن إليه ، ومن تواضعه معرفته بقدره ، ومن حكمته علمه بنفسه ، ومن سلامته قلّة حفظه لعيوب غيره وعنايته بإصلاح عيوبه » . « 2 » وقال عليه السلام : « لن يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتّى يؤثر دينه على شهوته ، ولن يهلك حتّى يؤثر شهوته على دينه » . وقال عليه السلام : « الفضائل أربعة أجناس : أحدها الحكمة وقوامها في الفكرة ، والثاني العفّة وقوامها في الشهوة ، والثالث القوّة وقوامها في الغضب ، والرابع العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس » . وقال عليه السلام : « العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء » . وقال عليه السلام : « يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم » . وقال عليه السلام : « أقصد العلماء للمحجّة الممسك عند الشبهة ، والجدل يورث الرياء ، ومن أخطأ وجوه المطالب خذلته الحيل ، والطامع في وثاق الذلّ ، ومن أحبّ البقاء فليعدّ للبلاء « 3 » قلبا صبورا » . وقال عليه السلام : « العلماء غرباء لكثرة الجهّال بينهم » . وقال عليه السلام : « الصبر على المصيبة ، مصيبة على الشامت بها » .

--> ( 1 ) - عذله : لامه . ( 2 ) - أورد هذه القطعة في نزهة الناظر : 44 ح 9 عن الحارث الهمداني ، عن عليّ عليه السلام باختلاف يسير ، عنه مستدرك الوسائل : 2 / 356 ح 10 وص 397 ح 12 ، وأوردها في أعلام الدين : 127 مرسلا عن عليّ عليه السلام باختلاف يسير أيضا . ( 3 ) - « للمصائب » خ ل .